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    LaĂŻcidade, la voix laĂŻque et sociale

    🎧 I trĂ©ma #24: L’imposture dĂ©coloniale de Pierre-AndrĂ© Taguieff

    l'UFAL - Union des FAmilles LaĂŻquesBy l'UFAL - Union des FAmilles LaĂŻques14 juillet 2021Updated:19 juillet 20214 Mins Read
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    I tréma est une émission littéraire de Laïcidade , la chaine de baladodiffusion (podcast) de l’UFAL, animée par Philippe Foussier de l’UFAL Paris qui présente des livres pour faire la République laïque et sociale. Emmanuelle Billier-Gauthier est la présentatrice et maitresse d’œuvre de l’émission.

    Dans I tréma #24, c’est le livre de Pierre-André Taguieff «Le décolonial, doctrine de l’obsession raciale de Pierre-André Taguieff» qui fait l’objet de la recension à écouter sur toutes les plateformes d’écoute.

    Philosophe, politiste, historien des idées, Pierre-André Taguieff est un auteur prolifique. Il se lance dans ce volume à l’assaut des discours décoloniaux.

    Spécialiste du racisme et de l’antisémitisme, du populisme et du complotisme, Taguieff a publié une quarantaine d’ouvrages qui se caractérisent tous ou presque par la grande quantité de références citées. Celui-ci ne fait pas défaut, qui propose d’abondantes notes de bas de page, témoignant encore une fois d’un impressionnant effort de documentation.

    C’est donc à la pensée et aux théories décoloniales que s’attaque Pierre-André Taguieff dans ce volume roboratif. Il propose une exploration très instructive de cet univers aux nombreuses ramifications et connaissant un développement massif depuis quelques années dans l’hexagone.

    Difficile de trouver une définition qui mette d’accord la nébuleuse décoloniale dans son ensemble, mais on pourra considérer que cette théorie définit l’emprise du colonialisme sur les structures, les comportements et les imaginaires contemporains.

    Une imposture

    Pour l’auteur, il s’agit rien moins que d’une imposture, dont il explique l’absence de base scientifique pour en fustiger à l’inverse le caractère militant et les postulats biaisés.

    Taguieff souligne dans son livre la manière dont ce courant de pensée exploite des mémoires victimaires et les instrumentalise politiquement. Mais bien davantage, il démonte la manière dont la pensée décoloniale essentialise les identités et racialise les questions sociales et politiques. Il explique aussi comment cette pensée stimule la fragmentation des sociétés en s’appuyant sur les différences ethniques réelles ou supposées. Et dénonce l’intolérance et le sectarisme dont font preuve les acteurs de la pensée décoloniale.

    Les thĂ©oriciens du dĂ©colonialisme puisent leurs sources dans des mouvements nĂ©s en AmĂ©rique latine et aux Etats-Unis et se caractĂ©risent tous par une vision des rapports humains dans laquelle la « race Â» domine, une notion disqualifiĂ©e pour des raisons Ă©videntes après la Seconde Guerre mondiale et qui n’avait plus guère trouvĂ© que les cercles d’extrĂŞme droite pour en promouvoir la validitĂ©. De ce point de vue, la dĂ©monstration de Taguieff, qui a consacrĂ© de nombreuses recherches Ă  la « Nouvelle droite Â», est Ă©clairante, qui permet d’identifier le caractère profondĂ©ment rĂ©actionnaire de la pensĂ©e dĂ©coloniale, laquelle assigne Ă©galement les individus Ă  leur « souche Â», Ă  leurs racines, dans une exaltation du passĂ© qui dĂ©nie Ă  l’individu la possibilitĂ© de s’affranchir de ses dĂ©terminismes.

    Sabirs et jargons

    De la dĂ©monstration exposĂ©e dans ce livre, on retiendra aussi la manière dont les promoteurs du dĂ©colonalisme Ă©tendent leur influence dans les domaines universitaire, Ă©ditorial, mĂ©diatique et politique, avec une rĂ©ussite certaine Ă©tablie en une petite dizaine d’annĂ©es. Il livre aussi des Ă©clairages sur le « business Â» dĂ©colonial progressant par le biais de l’instrumentalisation cynique de minoritĂ©s supposĂ©es victimes d’une « blanchitĂ© Â» dominante.

    L’auteur, directeur de recherche au CNRS, donne quelques clefs de comprĂ©hension quant Ă  la porositĂ© du monde universitaire et intellectuel Ă  l’égard de ces doctrines : « On y parle aujourd’hui le postcolonial et le dĂ©colonial avec leurs variantes politico-dialectales, sabirs et jargons intellectualisĂ©s Ă  la mode. On y parlait naguère l’idiome marxiste-lĂ©niniste althusserisĂ©, l’heideggerien ou le sartrien, le bourdivin ou le lacanien, le postmoderniste ou le poststructuraliste Â», retrace Taguieff. « Chez beaucoup, la hantise d’être dĂ©passĂ© ou ringard est une motivation suffisamment forte pour leur faire prendre le train en marche, en s’asseyant dans le bon sens. C’est la manière la plus accessible d’imaginer faire partie d’une Ă©lite. Rien de plus banal qu’un conformiste heureux Â», ironise l’auteur.

    Il expose aussi dans ce livre les connexions entre le mouvement dĂ©colonial et certaines structures de l’ultragauche comme avec des courants islamistes et identitaires ainsi que des structures fĂ©ministes et antiracistes. « L’idĂ©al plus ou moins avouĂ© de ces mouvances activistes est d’en finir avec le pluralisme des opinions et le libre dĂ©bat Â», assure l’auteur. Ă€ en juger par la manière dont elles se sont illustrĂ©es de manière concrète pour exercer une censure ou interdire le dĂ©bat dans diffĂ©rents contextes depuis quelques annĂ©es, on aurait tort d’ignorer cet avertissement.

    Philippe Foussier

    Pierre-André Taguieff, L’imposture décoloniale. Science imaginaire et pseudo-antiracisme, L’Observatoire, 2020, 352 p., 21 €

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