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    LaĂŻcidade, la voix laĂŻque et sociale

    🎧 I trĂ©ma #24: L’imposture dĂ©coloniale de Pierre-AndrĂ© Taguieff

    l'UFAL - Union des FAmilles LaĂŻquesBy l'UFAL - Union des FAmilles LaĂŻques14 juillet 2021Updated:19 juillet 20214 Mins Read
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    I trĂ©ma est une Ă©mission littĂ©raire de LaĂŻcidade , la chaine de baladodiffusion (podcast) de l’UFAL, animĂ©e par Philippe Foussier de l’UFAL Paris qui prĂ©sente des livres pour faire la RĂ©publique laĂŻque et sociale. Emmanuelle Billier-Gauthier est la prĂ©sentatrice et maitresse d’Ɠuvre de l’émission.

    Dans I trĂ©ma #24, c’est le livre de Pierre-AndrĂ© Taguieff «Le dĂ©colonial, doctrine de l’obsession raciale de Pierre-AndrĂ© Taguieff» qui fait l’objet de la recension Ă  Ă©couter sur toutes les plateformes d’écoute.

    Philosophe, politiste, historien des idĂ©es, Pierre-AndrĂ© Taguieff est un auteur prolifique. Il se lance dans ce volume Ă  l’assaut des discours dĂ©coloniaux.

    SpĂ©cialiste du racisme et de l’antisĂ©mitisme, du populisme et du complotisme, Taguieff a publiĂ© une quarantaine d’ouvrages qui se caractĂ©risent tous ou presque par la grande quantitĂ© de rĂ©fĂ©rences citĂ©es. Celui-ci ne fait pas dĂ©faut, qui propose d’abondantes notes de bas de page, tĂ©moignant encore une fois d’un impressionnant effort de documentation.

    C’est donc Ă  la pensĂ©e et aux thĂ©ories dĂ©coloniales que s’attaque Pierre-AndrĂ© Taguieff dans ce volume roboratif. Il propose une exploration trĂšs instructive de cet univers aux nombreuses ramifications et connaissant un dĂ©veloppement massif depuis quelques annĂ©es dans l’hexagone.

    Difficile de trouver une dĂ©finition qui mette d’accord la nĂ©buleuse dĂ©coloniale dans son ensemble, mais on pourra considĂ©rer que cette thĂ©orie dĂ©finit l’emprise du colonialisme sur les structures, les comportements et les imaginaires contemporains.

    Une imposture

    Pour l’auteur, il s’agit rien moins que d’une imposture, dont il explique l’absence de base scientifique pour en fustiger Ă  l’inverse le caractĂšre militant et les postulats biaisĂ©s.

    Taguieff souligne dans son livre la maniĂšre dont ce courant de pensĂ©e exploite des mĂ©moires victimaires et les instrumentalise politiquement. Mais bien davantage, il dĂ©monte la maniĂšre dont la pensĂ©e dĂ©coloniale essentialise les identitĂ©s et racialise les questions sociales et politiques. Il explique aussi comment cette pensĂ©e stimule la fragmentation des sociĂ©tĂ©s en s’appuyant sur les diffĂ©rences ethniques rĂ©elles ou supposĂ©es. Et dĂ©nonce l’intolĂ©rance et le sectarisme dont font preuve les acteurs de la pensĂ©e dĂ©coloniale.

    Les thĂ©oriciens du dĂ©colonialisme puisent leurs sources dans des mouvements nĂ©s en AmĂ©rique latine et aux Etats-Unis et se caractĂ©risent tous par une vision des rapports humains dans laquelle la « race Â» domine, une notion disqualifiĂ©e pour des raisons Ă©videntes aprĂšs la Seconde Guerre mondiale et qui n’avait plus guĂšre trouvĂ© que les cercles d’extrĂȘme droite pour en promouvoir la validitĂ©. De ce point de vue, la dĂ©monstration de Taguieff, qui a consacrĂ© de nombreuses recherches Ă  la « Nouvelle droite Â», est Ă©clairante, qui permet d’identifier le caractĂšre profondĂ©ment rĂ©actionnaire de la pensĂ©e dĂ©coloniale, laquelle assigne Ă©galement les individus Ă  leur « souche Â», Ă  leurs racines, dans une exaltation du passĂ© qui dĂ©nie Ă  l’individu la possibilitĂ© de s’affranchir de ses dĂ©terminismes.

    Sabirs et jargons

    De la dĂ©monstration exposĂ©e dans ce livre, on retiendra aussi la maniĂšre dont les promoteurs du dĂ©colonalisme Ă©tendent leur influence dans les domaines universitaire, Ă©ditorial, mĂ©diatique et politique, avec une rĂ©ussite certaine Ă©tablie en une petite dizaine d’annĂ©es. Il livre aussi des Ă©clairages sur le « business Â» dĂ©colonial progressant par le biais de l’instrumentalisation cynique de minoritĂ©s supposĂ©es victimes d’une « blanchitĂ© Â» dominante.

    L’auteur, directeur de recherche au CNRS, donne quelques clefs de comprĂ©hension quant Ă  la porositĂ© du monde universitaire et intellectuel Ă  l’égard de ces doctrines : « On y parle aujourd’hui le postcolonial et le dĂ©colonial avec leurs variantes politico-dialectales, sabirs et jargons intellectualisĂ©s Ă  la mode. On y parlait naguĂšre l’idiome marxiste-lĂ©niniste althusserisĂ©, l’heideggerien ou le sartrien, le bourdivin ou le lacanien, le postmoderniste ou le poststructuraliste Â», retrace Taguieff. « Chez beaucoup, la hantise d’ĂȘtre dĂ©passĂ© ou ringard est une motivation suffisamment forte pour leur faire prendre le train en marche, en s’asseyant dans le bon sens. C’est la maniĂšre la plus accessible d’imaginer faire partie d’une Ă©lite. Rien de plus banal qu’un conformiste heureux Â», ironise l’auteur.

    Il expose aussi dans ce livre les connexions entre le mouvement dĂ©colonial et certaines structures de l’ultragauche comme avec des courants islamistes et identitaires ainsi que des structures fĂ©ministes et antiracistes. « L’idĂ©al plus ou moins avouĂ© de ces mouvances activistes est d’en finir avec le pluralisme des opinions et le libre dĂ©bat Â», assure l’auteur. À en juger par la maniĂšre dont elles se sont illustrĂ©es de maniĂšre concrĂšte pour exercer une censure ou interdire le dĂ©bat dans diffĂ©rents contextes depuis quelques annĂ©es, on aurait tort d’ignorer cet avertissement.

    Philippe Foussier

    Pierre-AndrĂ© Taguieff, L’imposture dĂ©coloniale. Science imaginaire et pseudo-antiracisme, L’Observatoire, 2020, 352 p., 21 €

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    Je signe pour soutenir la demande de l’Ufal d’un versement de l’Allocation de rentrĂ©e scolaire dĂšs l’ñge de 3 ans !

    Lire la pétition

    L’UFAL pointe une incohĂ©rence flagrante : l’instruction ayant Ă©tĂ© rendue obligatoire Ă  partir de l’ñge de 3 ans depuis la rentrĂ©e 2020, il est anormal que l’Allocation de RentrĂ©e Scolaire demeure rĂ©servĂ©e aux familles ayant des enfants de 6 ans et plus. Pour les enfants scolarisĂ©s dans un Ă©tablissement scolaire dĂšs 3 ans, la rentrĂ©e scolaire engendre des frais non nĂ©gligeables pour les familles. Selon une Ă©tude du MinistĂšre de l’Éducation nationale datant de 2015, le coĂ»t de la rentrĂ©e scolaire en maternelle est en moyenne de 520 euros par enfant. À eux seuls, les frais d’inscription de garderie et de cantine reprĂ©sentent 500 euros pour une annĂ©e. Ce montant est sĂ»rement supĂ©rieur aujourd’hui avec l’augmentation gĂ©nĂ©ralisĂ©e du niveau des prix qui frappe notre pays.

    Par consĂ©quent, je soutiens l’UFAL qui en appelle Ă  une rĂ©vision des conditions d’octroi de l’Allocation de RentrĂ©e Scolaire afin que cette prestation soit versĂ©e dĂšs l’ñge de 3 ans pour les enfants scolarisĂ©s.

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