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    Vous ĂŞtes ici :Home»LaĂŻcidade, la voix laĂŻque et sociale»đźŽ§ i trĂ©ma #23 – Assimilation. En finir avec ce tabou français de Lydia Guirous
    LaĂŻcidade, la voix laĂŻque et sociale

    🎧 i trĂ©ma #23 – Assimilation. En finir avec ce tabou français de Lydia Guirous

    l'UFAL - Union des FAmilles LaĂŻquesBy l'UFAL - Union des FAmilles LaĂŻques8 juillet 2021Updated:19 juillet 20215 Mins Read
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    I tréma est une émission littéraire de Laïcidade , la chaine de baladodiffusion (podcast) de l’UFAL, animée par Philippe Foussier de l’UFAL Paris qui présente des livres pour faire la République laïque et sociale. Emmanuelle Billier-Gauthier est la présentatrice et maitresse d’œuvre de l’émission.

    Dans I tréma #17, c’est le livre de Lydia Guirous «Assimilation. En finir avec ce tabou français» qui fait l’objet de la recension à écouter sur toutes les plateformes d’écoute.

    A mesure que les phĂ©nomènes de communautarisme se multiplient, le concept d’assimilation revient dans le dĂ©bat public. Ancienne porte-parole de LR, auteur de plusieurs livres sur l’islam et la RĂ©publique, Lydia Guirous s’empare du sujet sans « tabou Â». Elle voit dans le processus d’assimilation autrefois en vigueur en France la solution pour endiguer le sĂ©paratisme islamiste qui se rĂ©pand dans la sociĂ©tĂ© française.

    L’un des mĂ©rites de ce petit livre consiste dĂ©jĂ  Ă  poser un diagnostic sur l’histoire de notre pays et sur sa gestion de de l’immigration. Lydia Guirous rappelle par exemple comment la France faisait avant la Première Guerre mondiale « de l’assimilation une condition d’accès Ă  la naturalisation Â». Elle revient sur la manière dont les vagues d’immigration italienne ou polonaise se sont agrĂ©gĂ©es Ă  la sociĂ©tĂ© française, sans en masquer les difficultĂ©s. Elle cite Albert Camus qui, Ă  l’occasion d’un reportage sur la Kabylie pour un quotidien algĂ©rois en 1939, livre sa prescription : « Si l’on veut vraiment d’une assimilation et que ce peuple si digne soit français, il ne faut pas commencer Ă  le sĂ©parer des Français Â». Pour Lydia Guirous, la machine a commencĂ© Ă  s’enrayer dans les annĂ©es 1970 avec le regroupement familial. Non pas en raison de cet afflux d’un genre nouveau qui voyait des travailleurs immigrĂ©s rejoints par leur Ă©pouse et leurs enfants, mais parce que la doctrine a connu un revirement dont l’auteur pointe la naissance des problèmes que nous rencontrons aujourd’hui, « l’erreur originelle de nos politiques Â».

    Dans les annĂ©es 1980, la notion d’intĂ©gration s’est imposĂ©e. Lydia Guirous en propose cette interprĂ©tation : « Elle considère que la sociĂ©tĂ© s’enrichit des diffĂ©rences et que l’identitĂ© se construit au grĂ© des apports des uns et des autres. Selon cette vision, c’est autant Ă  la sociĂ©tĂ© de s’adapter au nouvel arrivant qu’au nouvel arrivant de s’adapter Ă  la sociĂ©tĂ© Â». La suite, nous la connaissons, et le dĂ©veloppement des revendications identitaires, ethniques et religieuses, puise largement sa source dans un terreau favorable sur lequel on a plaquĂ© le « modèle Â» amĂ©ricain. Lydia Guirous identifie un certain nombre dĂ©fis Ă  relever. Parmi eux, « l’embrigadement de la jeunesse musulmane est une bombe Ă  retardement qu’il convient de dĂ©samorcer très rapidement Â».

    Un pays faible

    L’assimilation est pour l’auteur la solution Ă  explorer. Selon elle, « ce n’est pas au dĂ©bat surannĂ© du monde d’avant-hier entre intĂ©gration et assimilation que nous devons rĂ©pondre mais au dĂ©bat entre assimilation et communautarisme Â». Elle prĂ©conise donc une sĂ©rie de mesures comme la fin de l’automaticitĂ© de l’acquisition de la nationalitĂ© par le droit du sol, l’option de l’immigration choisie, l’uniforme scolaire ou encore l’interdiction du voile dans l’espace public. Elle Ă©vacue la question des prĂ©noms parfois mise en avant par certains, selon elle une « vaine polĂ©mique Â», et met en exergue le rĂ´le central de l’école dont elle dĂ©plore que les heures d’enseignement du français aient considĂ©rablement diminuĂ© en quelques dĂ©cennies.

    « Pour Ă©viter la xĂ©nophobie, le racisme, le communautarisme, le sĂ©paratisme et mettre en Ă©chec l’islamisme, il faut retrouver la fiertĂ© d’être français Â», estime Lydia Guirous. Mais « comment respecter et vouloir porter avec fiertĂ© les couleurs d’un pays qui se montre faible ? Alors que les cultures d’origine sont des cultures aux codes virils, oĂą le rapport de force indique celui qu’il convient de respecter, la France, par sa tolĂ©rance, passe souvent pour faible Â». Elle suggère de recourir Ă  la symbolique rĂ©publicaine qui « doit dĂ©velopper une narration empreinte d’une part de sacrĂ© Â».

    Pour Lydia Guirous, les termes de l’alternative sont binaires : assimilation ou libanisation. Mais on pourra aussi valablement considĂ©rer que les postulats sĂ©mantiques du dĂ©bat sont biaisĂ©s. Car quand Ă  la fin du siècle dernier la France se gargarisait de pratiquer l’intĂ©gration, elle accomplissait tout l’inverse dans la rĂ©alitĂ©. Par une politique de peuplement, d’urbanisation et de logement crĂ©atrice elle-mĂŞme de ghettos et de sĂ©paratisme, encouragĂ©e par l’Etat, les bailleurs sociaux et les Ă©lus dès les annĂ©es 1960, la nation française a fabriquĂ© du communautarisme. C’est aussi en analysant avec exigence ces fautes dont nous payons lourdement la note aujourd’hui que la France pourrait aujourd’hui engager une politique d’intĂ©gration digne de ce nom. Qui considère rĂ©ellement chaque citoyen en devenir indĂ©pendamment de ses origines ou de ses hĂ©ritages et non en les y assignant par une politique dĂ©libĂ©rĂ©e de concentration gĂ©ographique et de peuplement urbain sur des bases ethniques ou religieuses.

    Philippe Foussier

    Lydia Guirous, L’Observatoire, 96 p., 10 €

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