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    Vous ĂȘtes ici :Home»LaĂŻcidade, la voix laĂŻque et sociale»đŸŽ§ i trĂ©ma #21 – L’extinction de l’homme, le projet fou des antispĂ©cistes de Paul Sugy
    LaĂŻcidade, la voix laĂŻque et sociale

    🎧 i trĂ©ma #21 – L’extinction de l’homme, le projet fou des antispĂ©cistes de Paul Sugy

    l'UFAL - Union des FAmilles LaĂŻquesBy l'UFAL - Union des FAmilles LaĂŻques26 juin 2021Updated:1 juillet 20214 Mins Read
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    I trĂ©ma est une Ă©mission littĂ©raire de LaĂŻcidade , la chaine de baladodiffusion (podcast) de l’UFAL, animĂ©e par Philippe Foussier de l’UFAL Paris qui prĂ©sente des livres pour faire la RĂ©publique laĂŻque et sociale. Emmanuelle Billier-Gauthier est la prĂ©sentatrice et maitresse d’Ɠuvre de l’émission.

    Dans I trĂ©ma #21, c’est le livre de Paul Sugy «L’extinction de l’homme, le projet fou des antispĂ©cistes» qui fait l’objet de la recension Ă  Ă©couter sur toutes les plateformes d’écoute.

    De la dĂ©fense des animaux au rĂ©quisitoire contre l’homme

    Paul Sugy, L’extinction de l’homme. Le projet fou des antispĂ©cistes, Tallandier, 208 p., 17,90€

    Jeune journaliste au Figaro, Paul Sugy propose dans ce premier livre une rĂ©flexion dĂ©capante sur l’antispĂ©cisme. Au-delĂ  du refus de consommer de la viande, ce systĂšme de pensĂ©e bouleverse selon lui l’humanitĂ©, en thĂ©orie voire en pratique.

    Certains considĂšrent l’antispĂ©cisme comme la lubie d’une poignĂ©e de doux-dingues. Paul Sugy le prend Ă  l’inverse trĂšs au sĂ©rieux. Et dĂ©ploie dans ce livre des efforts mĂ©ritoires pour en comprendre les ressorts. L’auteur s’est plongĂ© dans la littĂ©rature antispĂ©ciste et en a inventoriĂ© les sensibilitĂ©s. Les nuances d’apprĂ©ciation existent entre diverses tendances, mĂȘme si tous ses partisans s’accordent pour prĂŽner le refus d’une discrimination fondĂ©e sur l’appartenance d’un individu Ă  une espĂšce. 

    Paul Sugy ne sous-estime en rien les dimensions philosophique et morale de l’antispĂ©cisme et rejoint ses promoteurs pour constater que l’aboutissement de leur combat, qui dĂ©passe de loin le refus de consommer de la viande animale, constituerait une rĂ©volution anthropologique. « ConsidĂ©rer que la vie animale a une dignitĂ© comparable Ă  la vie humaine provoquerait d’importants sĂ©ismes Â», assure-t-il. Pour la science, l’homme « est le plus intelligent des animaux mais il n’est qu’un animal comme un autre Â», poursuit Paul Sugy, qui rĂ©cuse la seule approche biologique pour dĂ©finir l’homme. Il convoque donc aussi les sciences humaines pour Ă©tablir que « l’homme tient en rĂ©alitĂ© une place Ă  part dans l’univers Â». 

    L’auteur explore les limites et les contradictions de la mise en Ɠuvre de l’antispĂ©cisme et explique les oppositions thĂ©oriques entre antispĂ©cisme et Ă©cologie. Le premier entend modifier un ordre naturel que la seconde rĂ©vĂšre au contraire, rĂ©sume-t-il. Il se penche sur les diffĂ©rences entre animaux domestiques, sauvages et « liminaires Â» et revient sur les Ă©changes rĂ©cents au conseil municipal de Strasbourg sur la protection des punaises de lit et des rats
 

    Les animaux, ces nouveaux prolétaires

    Paul Sugy relĂšve que la pensĂ©e antispĂ©ciste, Ă  l’instar des gender studies, exerce une « extraordinaire influence sur le milieu universitaire français Â». Il souligne aussi que certains de ses promoteurs -comme le mĂ©diatique Aymeric Caron- entendent faire de cette doctrine « le marxisme du XXIe siĂšcle Â», les animaux Ă©tant assimilĂ©s Ă  de nouveaux esclaves Ă  affranchir ou de nouveaux prolĂ©taires Ă  Ă©manciper. Il observe en outre que les intĂ©rĂȘts Ă©conomiques sont de nature Ă  doper l’impact de l’antispĂ©cisme. Le marchĂ© du vĂ©gan, qui connaĂźt en effet une progression fulgurante, atteignait en 2019 un poids de 380 millions d’euros. 

    Seulement voilĂ , Paul Sugy assure que la pensĂ©e antispĂ©ciste ne constitue pas une gĂ©nĂ©ration d’idĂ©es spontanĂ©e et qu’elle est arrimĂ©e Ă  un corpus thĂ©orique ancien. Et le coupable, selon lui, c’est l’humanisme du XVIIIe siĂšcle, ou plutĂŽt, selon la formule de RĂ©mi Brague, un « humanisme exclusif Â» adossĂ© au positivisme scientifique. Si l’auteur dresse le constat convaincant d’une doctrine antispĂ©ciste inscrite dans un antichristianisme revendiquĂ©, il assure parallĂšlement que les philosophes du XVIIIe siĂšcle ont eu pour objectif d’ébranler « les fondements de la civilisation occidentale Â». En « ouvrant la voie Ă  un humanisme sans Dieu Â», les LumiĂšres « accĂ©lĂšrent le progrĂšs de la cause animale et ouvrent la voie Ă  son institutionnalisation Â», prĂ©tend encore Paul Sugy. 

    « L’antispĂ©cisme ne prĂŽne rien moins qu’un nouvel asservissement, celui des hommes Â», affirme l’auteur au terme de son raisonnement. Flageller les LumiĂšres pour Ă©tayer ce postulat constituera -peut-ĂȘtre- pour le lecteur le point faible de cette dĂ©monstration.  

    Philippe Foussier

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