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    LaĂŻcidade, la voix laĂŻque et sociale

    🎧 i trĂ©ma #16 – L’identitĂ©, pour quoi faire ?

    l'UFAL - Union des FAmilles LaĂŻquesBy l'UFAL - Union des FAmilles LaĂŻques18 mai 2021Updated:2 juin 20214 Mins Read
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    ƒuvre collective, direction Jean Birnbaum

    I trĂ©ma est une Ă©mission littĂ©raire de LaĂŻcidade , la chaine de baladodiffusion (podcast) de l’UFAL, animĂ©e par Philippe Foussier de l’UFAL Paris qui prĂ©sente des livres pour faire la RĂ©publique laĂŻque et sociale. Emmanuelle Billier-Gauthier est la prĂ©sentatrice et maitresse d’Ɠuvre de l’émission.

    Dans I trĂ©ma #16, c’est le livre collectif dirigĂ© par Jean Birnbaum «L’identitĂ© pour quoi faire ?» qui fait l’objet de la recension Ă  Ă©couter sur toutes les plateformes d’écoute.

    L’identitĂ© au risque de l’essentialisme

    L’identitĂ© est un terme qui a envahi le dĂ©bat public depuis quelques annĂ©es. Les « identitaires Â», qu’on trouve dĂ©sormais aux deux extrĂȘmes de l’échiquier politique, en assurent efficacement la promotion.

    Le thĂšme de l’identitĂ© a fait l’objet des Rencontres philosophiques annuelles organisĂ©es en 2019 par la ville du Mans et le journal Le Monde. Directeur du Monde des Livres, Jean Birnbaum en propose une synthĂšse Ă  travers les principales contributions. Loi du genre pour un ouvrage collectif, l’inĂ©gal intĂ©rĂȘt des communications proposĂ©es lors de cette 31e Ă©dition est ici illustrĂ© avec Ă©loquence.

    Le philosophe Claude Romano a raison de s’attacher Ă  la dĂ©finition : « Personne ne peut ĂȘtre caractĂ©risĂ© uniquement par le fait d’ĂȘtre une femme ou un homosexuel. Il ne s’agit lĂ  que d’une caractĂ©ristique parmi d’autres, d’un Ă©lĂ©ment de son identitĂ©, si l’on veut, certainement pas d’une identitĂ©. C’est cette mĂ©prise qui fait parler de nombreux auteurs d’identitĂ©s plurielles alors qu’il faudrait parler de caractĂ©ristiques plurielles de notre identitĂ©. Une caractĂ©ristique n’est pas une identitĂ© Â». Plusieurs contributeurs mettent en garde sur le fait que la notion d’identitĂ© fige les caractĂ©ristiques d’un individu. Ainsi le philosophe Vincent Descombes : « L’opĂ©ration de se dĂ©finir consiste Ă  dĂ©cider que certaines qualitĂ©s circonstancielles de ma vie ou de ma personne auront le statut d’attributs essentiels. Elle consiste Ă  les essentialiser. Du coup, il ne peut plus ĂȘtre question de les abandonner ou de les modifier. Si vous me demandez de changer ce que je tiens pour constitutif de mon identitĂ©, c’est comme si vous me demandiez de disparaitre pour laisser la place Ă  une autre personne (
). Se reconnaitre dans une identitĂ©, c’est donc essentialiser un Ă©lĂ©ment contingent de sa personne Â».

    Contre l’identitĂ© clanique

    Le romancier et poĂšte Charles Dantzig choisit de traiter la question Ă  travers son mĂ©tier d’écrivain en bousculant les acceptions convenues sur le thĂšme de l‘identitĂ© : « On est ce qu’on se fait, et Ă©crivain est ce que je me suis fait, ce que je fais. Et je l’ai fait contre toute tradition familiale, contre toute aimantation d’identitĂ© clanique Â». A contre-courant de la pensĂ©e dominante qui exalte dans l’identitĂ© les racines et les legs sociaux, gĂ©nĂ©tiques et familiaux, Dantzig poursuit : « Qui a une bibliothĂšque ne se laisse pas subjuguer par un mot mathĂ©matique comme identitĂ©. Il a lu le monde divers et les ĂȘtres changeants Â». A rebours de ceux qui exhibent une identitĂ© corrĂ©lĂ©e Ă  une couleur de peau ou Ă  une religion transmise, l’écrivain l’assure : « L’identitĂ©, si cela existe, est une imagination. Elle n’a pas de racines. Elle a une conscience Â».

    Brigitte Ouvry-Vial, professeur de littĂ©rature Ă  l’universitĂ©, choisit elle aussi d’interroger le concept Ă  travers les livres : « Si la lecture est source d’initiation Ă  soi-mĂȘme et d’identitĂ© transitoire, c’est parce qu’elle permet l’expĂ©rience de l’intĂ©rioritĂ© Â». Rien de moins figĂ© que cette identitĂ© transitoire. La sociologue Nathalie Heinich aborde de son cĂŽtĂ© la question par un autre angle, remarquant que le terme identitaire « est devenu aujourd’hui synonyme d’ultrarĂ©actionnaire. Cependant, cette problĂ©matique a Ă©tĂ© rĂ©cemment reprise par la gauche, sous l’influence notamment du communautarisme amĂ©ricain, avec les revendications pour la dĂ©fense des minoritĂ©s raciales d’abord, puis sexuelles et religieuses Â». En migrant de l’extrĂȘme droite vers une certaine gauche, l’identitĂ© n’est-elle pas en mesure de faire muter l’identitĂ© mĂȘme de la gauche ? Dans son livre PiĂšge d’identitĂ© (Fayard, 2016), Gilles Finchelstein en avait dĂ©jĂ  pointĂ© les risques.

    Dans la foulĂ©e parait un volumineux Dictionnaire encyclopĂ©dique sur le mĂȘme thĂšme, balayant la problĂ©matique Ă  l’aide de nombreuses disciplines, notamment les sciences exactes. Peu des 120 contributeurs ont fait d’effort de vulgarisation, et la lecture exigera de s’accommoder d’un vocabulaire souvent jargonnant voire abscons.

    Philippe Foussier

    Jean Birnbaum (dir.), L’identitĂ©, pour quoi faire ?, Folio essais, 240 p.

    Jean Gayon (dir.), L’identitĂ©. Dictionnaire encyclopĂ©dique, Folio essais, 848 p.

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