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    LaĂŻcidade, la voix laĂŻque et sociale

    🎧 i trĂ©ma #15 – La matrice de la haine de FrĂ©dĂ©ric Potier

    l'UFAL - Union des FAmilles LaĂŻquesBy l'UFAL - Union des FAmilles LaĂŻques11 mai 2021Updated:21 mai 20214 Mins Read
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    I tréma est une émission littéraire de Laïcidade , la chaine de baladodiffusion (podcast) de l’UFAL, présentée par Emmanuelle Billier-Gauthier et animée par Philippe Foussier de l’UFAL Paris qui présente des livres pour faire la République laïque et sociale.

    Dans I tréma #15 c’est le livre de Frédéric Potier « La matrice de la haine » qui fait l’objet de la recension à écouter sur toutes les plateformes.

    FrĂ©dĂ©ric Potier est dĂ©lĂ©guĂ© interministĂ©riel Ă  la lutte contre le racisme, l’antisĂ©mitisme et la haine anti-LGBT (DILCRAH). Il plaide, dans La matrice de la haine, en faveur d’une RĂ©publique « forte et gĂ©nĂ©reuse Â» pour endiguer cette intolĂ©rance. Praticien de l’action publique, l’auteur ne nĂ©glige pas pour autant la rĂ©flexion, qui elle-mĂŞme dĂ©coule de convictions solides. Sa boussole, ce sont les idĂ©aux des Lumières, au centre desquels il place l’universalisme. Il le dĂ©finit d’abord comme renvoyant « Ă  l’idĂ©e d’une unitĂ© du genre humain dĂ©passant les spĂ©cificitĂ©s culturelles ou catĂ©gorielles Â» tout comme une philosophie « ayant pour finalitĂ© d’accorder Ă  tous les citoyens des droits reposant sur des principes communs Â». C’est dans la contestation de ces idĂ©aux que naissent et prospèrent le racisme et les prĂ©jugĂ©s : « A l’opposĂ© des principes d’universalisme rĂ©publicain et de citoyennetĂ© se dĂ©veloppent les visions communautaristes de la sociĂ©tĂ© qui portent en elles le danger d’une fragmentation Ă  l’infini de la sociĂ©tĂ© tout en enfermant les individus dans une identitĂ© essentialisĂ©e Â». Concernant le terme « islamophobie Â» vĂ©hiculĂ© par les courants intĂ©gristes ou parfois des naĂŻfs, il rĂ©plique : « Il ne faut pas ĂŞtre dupe de la volontĂ© de certaines associations communautaristes de profiter de moments de tension pour affaiblir la laĂŻcitĂ© ou contester le droit au blasphème. Je prĂ©fère ainsi utiliser la notion de haine Ă  l’égard des musulmans (…) comme le fait d’ailleurs Ă©galement la Commission europĂ©enne Â».

    En Ă©voquant la « cyberhaine Â», FrĂ©dĂ©ric Potier observe que « le numĂ©rique a donnĂ© un second souffle Ă  des mouvements, plus ou moins structurĂ©s, chassĂ©s des espaces mĂ©diatiques traditionnels en raison de leurs discours extrĂ©mistes Â». En effet, des courants qui autrefois s’adressaient Ă  quelques milliers d’individus fanatisĂ©s peuvent dĂ©sormais disposer d’un impact potentiel sur des millions de personnes. « Les dĂ©fenseurs d’une conception universaliste de la sociĂ©tĂ©, attachĂ©s au dĂ©bat d’idĂ©es et au partage de la connaissance et de l’information, ont sans doute tardĂ© Ă  prendre conscience que l’opinion se faisait dĂ©sormais aussi ailleurs et qu’un contre-système de valeurs s’était structurĂ© et avait prospĂ©rĂ© sur internet Â». Pour rĂ©pondre Ă  cette rĂ©alitĂ©, l’auteur estime que nos moyens sont actuellement inadaptĂ©s et c’est la raison pour laquelle il plaide pour une Ă©volution lĂ©gislative en la matière.

    Le vieil antisémitisme alimente le nouveau

    Frédéric Potier consacre aussi un développement spécifique à la haine anti LGBT et dresse un panorama historique qui permet d’apprécier le caractère somme toute récent de la lutte contre les préjugés visant l’homosexualité. L’arrêt du fichage des homosexuels, le retrait de l’homosexualité des maladies mentales, l’abrogation de l’article du Code pénal sur la différence de majorité sexuelle pour les homosexuels ou encore l’abrogation du délit d’homosexualité, par exemple, n’ont été actés qu’en 1981-82. Et d’ailleurs, si on a pu croire un moment en France que la haine contre les personnes LGBT reculait, démonstration est hélas faite qu’elle semble dorénavant en hausse, probablement partiellement corrélée à la montée de l’intégrisme religieux.

    On lira aussi avec intĂ©rĂŞt la manière dont le prĂ©fet Potier s’est insurgĂ© contre la commĂ©moration de Charles Maurras envisagĂ©e en 2018, soulignant comment « le vieil antisĂ©mitisme alimente le nouveau Â» et comment « les haines d’aujourd’hui vont puiser dans des croyances anciennes Â». Convaincantes aussi, ses rĂ©flexions sur « l’Orbanisation Â» du monde, en rĂ©fĂ©rence au dirigeant hongrois. Il suggère de prendre les discours de ce dernier au pied de la lettre, notamment quand il prĂ´ne « un nouvel ordre constitutionnel sur la base de fondements nationaux et chrĂ©tiens Â». En conclusion, l’auteur met en garde contre les « entrepreneurs identitaires Â» qui prospèrent sur la fragmentation de nos sociĂ©tĂ©s : « Il ne faut jamais dĂ©fendre des combats de prĂ©tendus minoritĂ©s pour elles-mĂŞmes, mais toujours au nom de l’accès Ă  l’égalitĂ© des droits Â». Une mise en garde qui prend tout son sens au regard du dĂ©voiement actuel des combats antiracistes.

    Philippe Foussier

    FrĂ©dĂ©ric Potier, La matrice de la haine – L’Observatoire-Fondation Jean Jaurès, 2020, 144 p., 16 €

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