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    Vous ĂŞtes ici :Home»LaĂŻcidade, la voix laĂŻque et sociale»đźŽ§ i trĂ©ma #14 – Plaidoyer pour l’universel de Francis Wolff
    LaĂŻcidade, la voix laĂŻque et sociale

    🎧 i trĂ©ma #14 – Plaidoyer pour l’universel de Francis Wolff

    l'UFAL - Union des FAmilles LaĂŻquesBy l'UFAL - Union des FAmilles LaĂŻques4 mai 2021Updated:6 mai 20214 Mins Read
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    I tréma est une émission littéraire de Laïcidade , la chaine de baladodiffusion (podcast) de l’UFAL, présentée par Emmanuelle Billier-Gauthier et animée par Philippe Foussier de l’UFAL Paris qui présente des livres pour faire la République laïque et sociale.

    Dans I trĂ©ma #14 c’est le livre de Francis Wolff « Plaidoyer pour l’universel » qui fait l’objet de la recension Ă  Ă©couter sur toutes les plateformes.

    L’avenir de l’universalisme

    Le philosophe Francis Wolff propose, à travers un livre roboratif et solidement étayé, des arguments pour ne pas désespérer de l’air du temps différentialiste.

    S’il n’est peut-ĂŞtre pas exhaustif, Plaidoyer pour l’universel s’en approche en tout cas. Francis Wolff y dĂ©taille en effet Ă  la fois toutes les caractĂ©ristiques de l’universalisme dans ses perspectives philosophiques, historiques, politiques et anthropologiques tout en affrontant avec rigueur et mĂ©thode l’ensemble de ses dĂ©tracteurs. Et ils sont lĂ©gion. Le culte de la diffĂ©rence, cette obsession identitaire dont on aurait pu imaginer qu’après la Seconde Guerre mondiale et son application paroxystique il soit dĂ©finitivement disqualifiĂ©, revient au contraire en force en ce dĂ©but de troisième millĂ©naire. Il est vrai qu’après avoir Ă©tĂ© contestĂ© par ses adversaires rĂ©actionnaires habituels de manière continue, l’hĂ©ritage des Lumières est aujourd’hui attaquĂ©, avec parfois une vigueur plus ardente, par des reprĂ©sentants du camp dit progressiste qui ont inventĂ© de nouvelles identitĂ©s de genre, d’orientation sexuelle, de « race Â» ou de religion : « Fleurissent chaque jour, dans le champ social, politique ou philosophique, mille idĂ©es « nouvelles Â» revenues d’un autre âge tournant autour de la notion d’identitĂ© Â». C’est ce qui rend l’universalisme d’autant plus fragile et qui entoure le concept d’une confusion ou d’interprĂ©tations malveillantes allant croissant.

    L’Homme, Dieu et la Nature

    Francis Wolff affronte donc les détracteurs de l’humanisme universaliste dans toute leur variété, des post-humanistes aux xénophobes, des intégristes religieux aux nationalistes, des communautaristes tenant du relativisme culturel aux racialistes en passant par les nihilistes et sans oublier les dérives liées au naturo-centrisme. Car dans sa mise en perspective historique, l’auteur rappelle que l’humanisme conçu à travers l’unité du genre humain s’est construit en opposition à un ordre défini par le divin et qu’il est aujourd’hui confronté à un nouveau paradigme selon lequel l’homme deviendrait second par rapport à l’ordre naturel, une nature mythifiée, exaltée, dans laquelle l’homme est d’abord considéré comme un prédateur. Un ordre naturel dont on oublie souvent qu’il est injuste, brutal, cruel, et que l’ordre humain a eu précisément pour effet de corriger depuis quelques siècles. Les réflexions de Wolff sur les rapports de l’homme à l’animal sont particulièrement stimulantes.

    La rationalité dialogique

    L’auteur a aussi raison de souligner combien certains courants philosophiques, notamment français, ont eu pour objectif, plutĂ´t efficace d’ailleurs, de dĂ©construire l’humanisme et de vilipender l’universalisme, et mentionne entre autres Althusser, Derrida ou Foucault. Il rĂ©pond aussi Ă  l’accusation marxiste en affirmant que la dĂ©fense de l’égalitĂ© rĂ©elle n’implique pas l’abolition des droits formels. Il observe que les rĂ©gimes qui contestent le caractère universel des droits humains ont tous pour caractĂ©ristique de se situer en dehors des normes dĂ©mocratiques. A ceux qui rĂ©cusent la DĂ©claration universelle des droits de l’homme au motif que, conçue par les occidentaux, elle ne pourrait concerner d’autres « civilisations Â», Wolff rĂ©torque que l’origine gĂ©ographique d’une idĂ©e ne l’enferme pas dans sa sphère d’invention, citant par exemple l’algèbre, nĂ© Ă  Bagdad au IXe siècle et devenu un système conceptuel universel. S’agissant de la DUDH, l’auteur rappelle avec pertinence que celle-ci contient de substantiels dĂ©veloppements en matière de droits sociaux (articles 22 Ă  25 sur la sĂ©curitĂ© sociale, le droit au travail, la protection contre le chĂ´mage, l’égalitĂ© salariale, le droit syndical, les droits au loisir, au repos, Ă  la santĂ©, au logement, Ă  l’éducation gratuite…).

    Pour Francis Wolff, c’est en mobilisant notre facultĂ© de raisonner en communiquant -la « rationalitĂ© dialogique Â»- que nous pourrons redonner Ă  l’humanisme universaliste et plus gĂ©nĂ©ralement Ă  l’hĂ©ritage des Lumières sa puissance mobilisatrice. Puissions-nous en avoir la volontĂ©. Sans ce nĂ©cessaire combat, la victoire des adversaires de l’universalisme sera inĂ©luctable.

    Philippe Foussier

    Plaidoyer pour l’universel, Francis Wolff, Fayard, 2019, 288 p., 19 €

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