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    LaĂŻcidade, la voix laĂŻque et sociale

    🎧 i trĂ©ma #13 – GĂ©nĂ©ration offensĂ©e de Caroline Fourest

    l'UFAL - Union des FAmilles LaĂŻquesBy l'UFAL - Union des FAmilles LaĂŻques3 mai 2021Updated:28 mai 20215 Mins Read
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    I tréma est une émission littéraire de Laïcidade , la chaine de baladodiffusion (podcast) de l’UFAL, présentée par Emmanuelle Billier-Gauthier et animée par Philippe Foussier de l’UFAL Paris qui présente des livres pour faire la République laïque et sociale.

    Dans I tréma #13 c’est le livre de Caroline Fourest « Génération offensée» qui fait l’objet de la recension à écouter sur toutes les plateformes.

    De la police de la culture Ă  la police de la pensĂ©e. C’est le sous-titre de ce livre de Caroline Fourest, qui narre « l’histoire de petits lynchages ordinaires qui finissent par envahir notre intimitĂ©, assigner nos identitĂ©s, transformer notre vocabulaire et menacer nos Ă©changes Â».

    Nous avons probablement tous en tête le souvenir de tel spectacle censuré ou de telle production littéraire contestée. L’un des mérites de ce livre consiste déjà à en dresser sinon une liste exhaustive du moins à illustrer le propos à travers de nombreux cas d’école. Pour y avoir enseigné, pour s’y rendre fréquemment, l’éditorialiste et réalisatrice Caroline Fourest évoque souvent la réalité de l’Amérique du Nord. Les Etats-Unis et le Canada préfigurent ce que l’Europe vivra un peu plus tard tant l’imprégnation culturelle du Nouveau monde sur le Vieux Continent est considérable.

    Police de la culture

    Les temps ont changĂ© depuis 50 ans. « En mai 1968, la jeunesse rĂŞvait d’un monde oĂą il serait interdit d’interdire. La nouvelle gĂ©nĂ©ration ne songe qu’à censurer ce qui la froisse ou l’offense Â», remarque Caroline Fourest qui souligne l’inversion des rĂ´les : « Jadis, la censure venait de la droite conservatrice et moraliste. DĂ©sormais, elle surgit de la gauche. Ou plutĂ´t d’une certaine gauche, moraliste et identitaire Â». Elle en dĂ©taille donc les exemples, en particulier s’agissant du concept d’appropriation culturelle, qui dĂ©nie Ă  des personnes le droit d’arborer des tresses, de proposer un menu asiatique dans une cantine, d’organiser des cours de yoga ou de suggĂ©rer l’étude d’une Ĺ“uvre littĂ©raire ou artistique. La parole est confisquĂ©e selon l’origine, le genre ou la couleur de peau. Sur les campus amĂ©ricains ou canadiens, les renvois d’enseignants qui contreviennent aux canons de cette jeunesse ne sont plus des cas isolĂ©s. La censure rode en permanence : « Cette police de la culture ne vient pas d’une Etat autoritaire mais de la sociĂ©tĂ© Â». Le dĂ©voiement de combats anciens pour le fĂ©minisme, l’antiracisme ou pour les droits des personnes LGBT se gĂ©nĂ©ralise dans les milieux universitaires et militants et les rĂ©seaux d’influence s’étendent aux syndicats, aux partis politiques et au monde mĂ©diatique : « Ses cabales pèsent de plus en plus sur notre vie intellectuelle et artistique. Le courage d’y rĂ©sister se fait rare Â». En France aussi. En effet, les exemples sont multiples de telle ou telle institution qui cède Ă  la menace de groupes de pression. « Les inquisiteurs de l’appropriation culturelle fonctionnent comme les intĂ©gristes. Leur but est de garder le monopole de la reprĂ©sentation de la foi en interdisant aux autres de peindre ou dessiner leur religion Â», observe Caroline Fourest, qui montre aussi comment l’obsession racialiste habite la plupart du temps les motivations des censeurs. L’identitĂ© est le maitre mot de ces fanatiques de l’ethnicitĂ©. Le sĂ©paratisme est leur projet, l’approche par l’intersectionnalitĂ© leur caution acadĂ©mique. Les exemples sont lĂ©gion, mais la manière dont la pièce Kanata d’Ariane Mnouchkine, qui dĂ©peint l’oppression des peuples autochtones, a Ă©tĂ© censurĂ©e au Canada en dit long sur la façon dont cette gauche identitaire menace clairement la libertĂ© d’expression au nom de sa VĂ©ritĂ©. Que la troupe du Théâtre du Soleil compte 24 nationalitĂ©s importe peu pour ces « talibans de la culture Â». Aux yeux des censeurs, les rĂ´les doivent ĂŞtre jouĂ©s par des « racisĂ©s Â».

    Monde monoculturel

    Le multiculturalisme institutionnel de l’AmĂ©rique du Nord a bien entendu favorisĂ© cette Ă©volution ; la manière dont il rĂ©pand son influence en Europe et en France mĂŞme nous prĂ©pare Ă  de funestes perspectives. Caroline Fourest montre ainsi comment des mouvements comme la Brigade anti-nĂ©grophobie, le CRAN ou le Parti des indigènes de la RĂ©publique propagent leur manière d’apprĂ©hender le monde. Les connexions avec l’islamisme sont lĂ©gion pour ces promoteurs d’un « monde monoculturel Â» qui rĂŞvent de la « retribalisation du monde Â». En France, ses thurifĂ©raires convient dans leurs dĂ©bats des personnages aux profils douteux mais font interdire Mohamed Sifaoui ou la pièce de Charb. Des syndicats Ă©tudiants se font Ă  l’occasion le relais de la censure, tant les milieux universitaire sont contaminĂ©s par ces approches, Ă  Paris 1, Ă   Paris 8, Ă  l’EHESS, Ă  Normale Sup ou ailleurs : « La dĂ©rive d’une certaine jeunesse n’est pas seulement en cause. La dĂ©mission culturelle de certaines Ă©lites doit Ă©galement ĂŞtre interrogĂ©e. Jusqu’à quand va-t-on tolĂ©rer cette intimidation ? Ne voit-on pas oĂą elle mène ? Â».

    Caroline Fourest, Génération offensée, Grasset, 162 p., 17 €, Le Livre de Poche, 160 p. 7,20 €.

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